20.6 C
Yogyakarta
Minggu, Juli 5, 2020

Puasa, Takwa, dan Keselamatan Jiwa di Masa Pagebluk

By Suara Muhammadiyah

- Advertisement -

Berita Terbaru

Inovasi Mahasiswa FT UM Magelang, Ciptakan Cetakan Gula Jawa Ergonomis

MAGELANG, Suara Muhammadiyah - Pandemi Covid-19 tidaklah menghalangi kreativitas mahasiswa Fakultas Teknik Universitas Muhammadiyah Magelang. Terbukti mereka mampu membuat sebuah terobosan teknologi...

Download Logo Milad IPM ke-59

YOGYAKARTA, Suara Muhammadiyah - Ikatan Pelajar Muhammadiyah memperingati Milad ke-59 pada tanggal 18 Juli 2020. Pimpinan Pusat IPM telah...

Bantuan FKIP Unismuh untuk Masyarakat Terdampak Banjir Luwu Utara

LUWU UTARA, Suara Muhammadiyah – Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Muhammadiyah (Unismuh) Makassar menyalurkan bantuan untuk korban banjir di Kabupaten...

Kolaborasi dengan BEM, FAI UMY Bantu Mahasiswa Terdampak Pandemi

YOGYAKARTA, Suara Muhammadiyah - Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) memberikan bantuan donasi kepada mahasiswa terdampak pandemi Covid-19.  Wakil Dekan II...

Nelayan Aceh, Pahlawan Kemanusiaan

LHOKSEUMAWE, Suara Muhammadiyah - Dunia kembali dihebohkan dengan peristiwa para nelayan yang membantu para pengungsi ditengah lautan bebas. Kejadian ini terjadi pada...
- Advertisement -

SuaraMuhammadiya.id. Puasa Ramadhan tahun 2020 ini akan menjadi puasa dengan situasi yang berbeda dari tahun-tahun sebelumnya akibat pagebluk Covid-19 yang mewabah hampir di semua negara di belahan bumi. Hingga 17 April 2020, wabah ini telah masuk di 34 propinsi di seluruh Indonesia dengan jumlah kasus penularan yang terus bertambah, sedangkan bulan puasa telah di depan mata. Artinya, sebagai upaya untuk memutus mata rantai penyebaran virus ini, beragam kegiatan ibadah dan tradisi sosial keagamaan terpaksa diadakan dengan pembatasan fisikal (physical distancing) atau istilah yang lebih dahulu populer pembatasan sosial (social distancing).

Ini adalah situasi yang tidak mudah bagi umat Muslim. Hal-hal yang terkait dengan pelaksanaan (kaifiyat) ibadah mahdah dan tradisi sosial keagamaan adalah soal prinsip dan telah mandarah-daging dalam bilangan waktu yang lama, khususnya di bulan Ramadhan yang setahun hanya sekali/sebulan. Bulan yang dinanti-nanti kehadirannya ini akan disambut tidak sebagaimana biasanya, tanpa keramaian, tanpa keriuhrendahan suara anak-anak di pelataran masjid, dan tanpa kebersamaan dalam buka bersama dan shalat tarawih berjamaah di masjid. Meskipun barangkali, ini tidak berlaku di sebagian lingkungan masjid di seluruh Indonesia karena masih melaksanakan sebagaimana biasanya.

Pemerintah melalui Kementerian Kesehatan dan Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19 serta lembaga-lembaga keagamaan dan ormas Islam seperti Muhammadiyah, NU, dan MUI telah satu suara agar pelaksanaan ibadah puasa di bulan Ramadhan tahun ini tetap mengindahkan imbauan supaya dilaksanakan di rumah saja, tanpa kerumunan, bahkan tidak perlu mudik terlebih dahulu. Upaya ini dilakukan semata-mata demi keselamatan jiwa banyak orang dengan memutus mata rantai penyebaran Covid-19 untuk selama-lamanya.

Puasa sebagaimana diterangkan dalam surat al-Baqarah ayat 183 adalah supaya menjadikan orang bertakwa (la’allakum tattaqūn). Sedangkan takwa adalah satu kata yang memuat dimensi iman, Islam, dan ihsan sekaligus. Jadi tidak hanya soal iman dan Islam saja, namun bagaimana keimanan dan keberislaman itu memiliki dampak moral dan sosial kemasyarakatan seluas-luasnya dalam wujud ihsan. Setidaknya, demikian penjelasan Buya Yunahar Ilyas di buku Kuliah Akhlak terhadap makna takwa dalam al-Baqarah: 177, al-Baqarah: 2-4, dan Ali Imran: 133-135.

https://www.suaramuhammadiyah.id/2020/04/24/agar-selamat-dalam-kondisi-darurat/.

Bertakwa, menurut Fazlur Rahman, berarti melindungi diri dari berbagai konsekuensi tingkah laku seseorang yang merusak. Diambil dari akar istilah tersebut, w-q-y, yang sejatinya bermakna melindungi atau berlindung dari sesuatu. Lebih jauh lagi, Rahman mengartikan takwa sebagai suatu posisi yang berada secara tepat dalam keseimbangan di antara tensi-tensi moral, yaitu berada di batas-batas yang ditetapkan Tuhan, dan bukan melampaui atau melanggar keseimbangan batas-batas tersebut. Dalam bahasa yang sangat populer, kita mendapati makna takwa sebagai satu upaya mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.

Dalam situasi pagebluk seperti saat ini, implementasi takwa sebagaimana penjelasan di atas, semestinya ditunjukkan dengan mengutamakan kepentingan dan keselamatan jiwa banyak orang di atas kepentingan diri sendiri, termasuk dalam hal ibadah mahdah, apalagi tradisi sosial keagamaan. Ihsan sebagai satu upaya untuk berbuat baik kepada sesama dalam masa pagebluk ini dibuktikan dengan tidak berkerumun dan tetap di rumah saja. Puasa yang secara harfiah bermakna menahan diri (imsak) menjadi sangat relevan agar umat Muslim tetap menahan diri dan bersabar mengindahkan imbauan yang ada demi kemaslahatan bersama.

Dalam tafsir al-Azhar, Buya Hamka menjelaskan bahwa puasa bagi orang yang beriman adalah agar mereka mengambil faedah yang besar tentang pengendalian diri, dalam ungkapan yang lain dikatakan sebagai menahan diri atau bersabar. Saking pentingnya aspek ini, Nabi Muhammad Saw mengatakan bahwa puasa adalah separuh dari sabar (HR Ibnu Majah). Jadi, puasa kali ini tidak hanya menahan diri dari lapar, dahaga, dan hubungan suami istri saja, namun juga menahan diri untuk tetap di rumah saja dan tidak berkerumun. Kebersamaan di bulan Ramadhan tahun ini cukup untuk keluarga di rumah saja.

Agama Islam menempatkan aspek keselamatan/menjaga jiwa (hifzhu an-nafs) di posisi yang sangat penting. Bahkan ia menjadi bagian dari tiang maqasyidu asy-syari’ah (tujuan-tujuan syari’at). Maka kemudian ada banyak sekali keringanan (rukhsah) demi keselamatan jiwa manusia, bahkan demi memudahkan urusan manusia itu sendiri. Salah satu prinsip dalam ibadah adalah memudahkan. Jika tidak mampu atau susah dengan berdiri, shalat dengan duduk, jika masih tidak mampu, bisa dengan berbaring, dan seterusnya. Memaksakan diri dengan mengabaikan rukhsah, sama artinya mengabaikan ajaran Nabi Muhammad Saw dan menzalimi diri sendiri.

Berdasarkan surah al-Anbiya’ ayat 107, ditegaskan bahwa risalah Nabi Muhammad Saw adalah untuk menjadi rahmat bagi alam semesta dan seluruh isinya. Pembawa misinya adalah dari golongan manusia, makhluk Allah yang dianugerahi akal budi. Maka agama itu sesungguhnya adalah dari Tuhan untuk manusia, bukan sebaliknya. Sebagaimana penjelasan Hamim Ilyas dalam Fikih Akbar bahwa berangkat dari pemahaman ini kemudian manusia, dengan modal wahyu dan akal budinya, mewujudkan hidup baik (hayah thayyibah). Kehidupan baik ini tidak mungkin bisa diwujudkan jika masyarakatnya terpapar wabah penyakit atau pagebluk akibat dari kecerobohannya sendiri.

Masjid dan umat Muslim harus menjadi titik pusat bagi tersemainya kehidupan yang selamat jiwa raga di dunia dan akhirat. Masjid dan umat Muslim harus menjadi pusat bagi upaya pemutusan mata rantai wabah Covid-19. Takwa sebagai buah dari ibadah puasanya orang-orang yang beriman di masa pagebluk ini harus mewujud dalam upaya-upaya untuk menghalau penyebaran wabah virus Corona. Artinya, segala upaya yang dilakukan untuk menghalau wabah ini merupakan bagian dari ibadah itu sendiri. Adapun suasana puasa menjadi berbeda sama sekali dengan biasanya, orang harus sama-sama mengerti dan memahami bahwa situasi saat ini sedang tidak mudah.

Di masa yang akan datang orang akan mengenang peristiwa saat ini sebagai sejarah dan pelajaran penting bagi umat manusia, khususnya umat Muslim di Indonesia. Kita semua berharap agar sejarah mencatat bahwa masjid dan umat Muslim menjadi bagian yang memiliki peran penting untuk memutus mata rantai penyebaran wabah Covid-19. Akhirnya, selamat menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadhan. Semoga kita semua digolongkan dalam hamba-Nya yang bertakwa dan semoga wabah ini segera berlalu. Āmīn (Erik Tauvani)

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

- Advertisement -
- Advertisement -

More articles