Talqin Dan Mursyid Menurut Tarjih

Talqin
Foto Dok Ilustrasi

Talqin Dan Mursyid Menurut Tarjih

Pertanyaan:

Assalamu ‘alaikum wr.wb.

Saya mau meminta kejelasan terkait dua persoalan berikut;

  1. Apakah setiap kita harus mentalkim (membaca syahadat) ulang meskipun kita di keluarga Islam sejak kecil?
  2. Apakah kita harus mempunyai orang tua rohaniyah (mursid pembimbing) untuk menuju kepada Allah swt?

Mohon penjelasannya.

Wassalamu ‘alaikum wr.wb.

(disidangkan pada Jum‘at, 16 Zulkaidah 1440 H / 19 Juli 2019 M)

Jawaban;

Wa ‘alaikumus-salam wr.wb.

Talqin

Terima kasih atas pertanyaan saudara. Terkait pertanyaan pertama, sepertinya yang saudara penanya maksudkan adalah talqin bukan talkim. Istilah talqin telah diserap ke dalam Bahasa Indonesia, dengan kata talkin. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) disebutkan, talkin adalah membisikkan (menyebutkan) kalimat syahadat dekat orang yang hendak meninggal atau (dalam bentuk doa) untuk mayat yang baru dikuburkan.

Perlu diketahui bahwa pada dasarnya talkin tidaklah berarti membaca syahadat. Secara kebahasaan, di dalam al-Mu‘jam al-Wasith disebutkan bahwa talkinberarti mendiktekan atau membimbing seseorang untuk mengucapkan sesuatu. Jadi isi dari talkin bisa kalimat apa saja di waktu kapan saja. Namun di dalam syariah Islam, sebagaimana penjelasan Imam an-Nawawi, istilah talkin secara spesifik berarti membimbing seseorang yang sekarat untuk bersyahadat. Hal ini didasarkan atas tuntunan Rasulullah saw yang diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri;

لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ [رواه مسلم].

Talkinlah seorang yang sekarat di antara kamu dengan kalimat “La ilaha illallah” (HR. Muslim)

Dari hadis tersebut, dapat dipahami bahwa seorang yang terlahir di dalam kelaurga muslim sekalipun diperintahkan untuk ditalkin apabila sedang sekarat. Jika yang dimaksud dalam pertanyaan saudara adalah talkin kala sekarat, maka hal itu ada dasarnya di dalam hadis dan para ulama menyatakan hukumnya sunah bahkan ada yang mewajibkannya.

Istilah talkin juga digunakan oleh kelompok-kelompok Islam tertentu dimana seorang anggota baru yang ingin bergabung dengan kelompok tersebut harus mengulangi syahadatnya dengan dibimbing (ditalkin) oleh seorang imam atau mursyid. Ketentuan ini juga berlaku bagi calon anggota yang sebenarnya telah berstatus sebagai muslim.

Talkin seperti ini tidak ada dasarnya di dalam al-Qur’an maupun as-Sunnah al-Maqbulah. Seseorang yang diwajibkan bersyahadat untuk menunjukkan keislamannya hanyalah seorang kafir yang masuk Islam, sebagaimana disebutkan di dalam pesan Rasulullah saw kepada Mu‘adz bin Jabal ketika ia hendak diutus ke Yaman,

إِنَّكَ تَأْتِى قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ [رواه البخاري ومسلم].

Baca Juga:   Hukum Mengkritik Pemerintah

Sesungguhnya engkau akan mendatangi sekelompok kaum ahli kitab. Karena itu, ajaklah mereka untuk bersyahadat laa ilaaha illallah dan bahwa aku utusan Allah. Jika mereka menerimamu dengan ajakan itu, ajarkanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka shalat 5 waktu dalam sehari semalam [H.R. al-Bukhari dan Muslim].

Dari hadis tersebut bisa dipahami bahwa dengan mengucapkan syahadat seorang telah menjadi Muslim sehingga wajib atasnya melaksanakan rukun-rukun Islam yang lain. Namun bila ia telah terlahir dari keluarga Muslim, lalu sejak kecil ia telah mempercayai dan mempelajari agama Islam serta mengamalkan rukun-rukunnya, maka ia tidak perlu lagi mengucapkan syahadat di hadapan seorang imam, atau disaksikan oleh masyarakat umum. Sebab ia telah mengucapkannya berkali-kali, setidaknya ketika salat. Lagipula, setiap anak pada hakikatnya terlahir dalam fitrah keislaman, sebab mereka telah bersyahadat sebelum dilahirkan ke dunia. Ia tetap dianggap Muslim hingga ia mengucapkan atau melakukan sesuatu yang membatalkan keislamannya. Allah swt berfirman,

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ [الأعراف، 7: 172].

(Ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman), “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari Kiamat kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini [Q.S. al-A‘raf (7): 172].

Hal ini dipertegas lagi oleh hadis riwayat Muslim berikut,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَأَبَوَاهُ بَعْدُ يُهَوِّدَانِهِ، وَيُنَصِّرَانِهِ، وَيُمَجِّسَانِهِ، فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ، فَمُسْلِمٌ [رواه مسلم].

Dari Abu Hurairah (diriwayatkan) bahwa Rasulullah Saw bersabda, setiap anak manusia dilahirkan ibunya di dalam keadaan fitrah. Lalu setelah itu, kedua orang tuanyalah yang mendidiknya menjadi Yahudi, Nasrani, dan Majusi. Apabila kedua orang tuanya Muslim, maka dia (anak itu) pun Muslim [H.R. Muslim].

Di dalam hadis yang lain disebutkan,

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللهَ فِي ذِمَّتِهِ [رواه البخاري].

Baca Juga:   Bagian Warisan Laki-Laki Dua Kali Bagian Perempuan

Dari Anas bin Malik (diriwayatkan), ia berkata bahwa Rasulullah saw bersabda, barangsiapa yang salat seperti salat kami, (salat) menghadap ke kiblat kami, memakan sembelihan kami, maka mereka itu termasuk muslim yang berhak atas perjanjian keamanan dari Allah dan Rasul-Nya, maka janganlah kalian khianati perjanjian Allah tersebut [H.R. al-Bukhari].

Amalan-amalan yang disebutkan di dalam hadis di atas adalah syiar-syiar Islam yang paling tampak dan menjadi pembeda seorang muslim dengan pemeluk agama lainnya. Tentu saja ia harus menjalankan amalan-amalan tersebut disertai keimanan yang penuh kepada keenam rukun iman serta menjalankan rukun-rukun Islam. Apabila ia telah melaksanakan hal itu, maka tidak perlu lagi ia mengucap syahadat dengan ditalkin untuk membuktikan keislamannya. Hal ini juga tampak di dalam sirah; ada beberapa sahabat yang lahir dan beranjak balig semasa Rasulullah saw masih hidup, seperti Ibnu Abbas atau Ibnu Umar. Namun tidak ada riwayat yang menujukkan bahwa para sahabat tersebut mengucap ulang syahadatnya di hadapan Rasulullah saw atau disaksikan masyarakat umum ketika mereka telah balig.

Mursyid

Adapun jawaban pertanyaan kedua, mursyid secara bahasa berarti seseorang yang membimbing