Menjaga Pancasila di Tengah Krisis Moral
Penulis: Amalia Irfani, Dosen IAIN Pontianak/Sekretaris LPP PWM Kalbar
Di tengah derasnya arus globalisasi dan informasi digital, bangsa Indonesia menghadapi tantangan serius yakni degradasi moral. Fenomena korupsi, kekerasan sosial, polarisasi politik, hingga lunturnya solidaritas menjadi tanda bahwa nilai-nilai kebangsaan mulai terkikis. Dalam situasi ini, Pancasila harus menjadi cahaya moral yang menuntun arah kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila jangan dimaknai sekadar dokumen sejarah, melainkan pedoman hidup yang harus dijaga agar bangsa tidak kehilangan jati diri.
Menjaga Pancasila berarti siapapun kita harus meneguhkan kembali nilai-nilai kemanusiaan, keadilan, dan persatuan. Ketika kejujuran digantikan oleh manipulasi, kepentingan pribadi mengalahkan kepentingan umum, maka bangsa kehilangan arah. Pancasila hadir sebagai kompas moral yang menegaskan pentingnya keadilan sosial, persatuan, dan kemanusiaan. Nilai-nilai ini bukan hanya warisan sejarah, tetapi juga kebutuhan kontemporer untuk menjaga bangsa dari konflik dan perpecahan.
Dalam perspektif Muhammadiyah, urgensi menjaga Pancasila menemukan resonansi yang kuat. Ketua Umum PP Muhammadiyah, Haedar Nashir, menegaskan bahwa Pancasila adalah konsensus nasional yang lahir dari semangat kebersamaan, bukan sekadar kompromi politik. Ia pun menekankan Pancasila harus dijaga sebagai “rumah bersama” yang menaungi seluruh anak bangsa. Haedar Nashir juga mengingatkan bahwa degradasi moral tidak bisa diatasi hanya dengan regulasi, tetapi harus melalui pembinaan karakter dan penguatan etika sosial. Dalam pandangannya, Pancasila sejalan dengan nilai Islam yang menekankan keadilan, solidaritas, dan kemaslahatan umum. Dengan demikian, menjaga Pancasila berarti menghidupkan kembali etika sosial Islam yang menekankan keadilan, solidaritas, dan kesejahteraan bersama.
Haedar Nashir menekankan pentingnya humanisasi dalam kehidupan berbangsa. Humanisasi berarti menempatkan manusia sebagai pusat nilai, menghargai martabat, dan menolak segala bentuk dehumanisasi. Dalam konteks Pancasila, humanisasi berarti menghidupkan sila kemanusiaan yang adil dan beradab. Ketika bangsa menegakkan nilai kemanusiaan, maka degradasi moral dapat ditekan. Humanisasi juga berarti menghidupkan solidaritas sosial, gotong royong, dan kepedulian terhadap sesama.
Muhammadiyah melalui amal usaha pendidikan, kesehatan, dan pemberdayaan masyarakat telah menunjukkan bagaimana nilai Pancasila dapat diwujudkan dalam praksis sosial. Amal usaha Muhammadiyah adalah bukti nyata bahwa menjaga Pancasila bukan sekadar retorika, melainkan tindakan nyata.
Maka untuk menjaga Pancasila di era degradasi moral harus bersifat struktural dan kultural dapat dilakukan beberapa langkah, Misalnya, Pertama, pendidikan karakter menjadi kunci. Pendidikan tidak boleh berhenti pada transfer pengetahuan, tetapi harus menanamkan nilai kejujuran, solidaritas, dan tanggung jawab. Pendidikan karakter Islami yang menekankan etika sosial dapat menjadi jembatan antara nilai agama dan Pancasila. Muhammadiyah dengan jaringan sekolah dan perguruan tinggi telah lama menjadi pionir dalam pendidikan karakter bangsa.
Kedua, reformasi sosial ekonomi berbasis keadilan distributif harus digerakkan. Ketimpangan ekonomi yang lebar hanya akan memperdalam krisis moral. Dengan memperkuat ekonomi kerakyatan, bangsa dapat menegakkan sila keadilan sosial. Ketiga, penguatan institusi hukum dan pemberantasan korupsi harus menjadi prioritas. Korupsi adalah bentuk nyata degradasi moral yang merusak keadilan dan kemakmuran. Menjaga Pancasila berarti menegakkan hukum yang adil dan transparan.
Keempat, kolaborasi lintas agama dan etnis harus diperkuat. Indonesia yang plural membutuhkan solidaritas lintas identitas. Pancasila dengan sila persatuan Indonesia menegaskan pentingnya kebersamaan dalam keberagaman. Selain itu, literasi digital menjadi solusi penting. Di era informasi, degradasi moral sering muncul melalui penyebaran hoaks, ujaran kebencian, dan polarisasi di media sosial. Literasi digital yang menekankan etika komunikasi dapat membantu masyarakat menggunakan teknologi secara bijak.
Dakwah perempuan 'Aisyiyah, misalnya, telah menunjukkan bagaimana literasi digital dapat digunakan untuk memperkuat solidaritas dan nilai kebangsaan. Dengan mengintegrasikan dakwah, pendidikan, dan teknologi, Pancasila dapat dijaga dalam ruang digital yang kini menjadi arena utama interaksi sosial.
Menjaga Pancasila juga berarti menghidupkan kembali semangat solidaritas. Solidaritas bukan sekadar empati, tetapi tindakan nyata untuk membantu sesama. Dalam Islam, solidaritas diwujudkan melalui zakat dan infak. Dalam Pancasila, solidaritas diwujudkan melalui gotong royong. Ketika masyarakat kembali meneguhkan gotong royong, maka degradasi moral dapat ditekan. Gotong royong adalah manifestasi dari sila kemanusiaan yang adil dan beradab serta sila keadilan sosial. Dengan gotong royong, bangsa dapat menghadapi krisis bersama-sama, bukan terpecah oleh kepentingan pribadi.
Sebagaimana pesan KH. Ahmad Dahlan, “Hidup-hidupilah Muhammadiyah, jangan mencari hidup di Muhammadiyah.” Pesan ini mengajarkan bahwa perjuangan bukan untuk kepentingan diri, melainkan untuk kemaslahatan umat dan bangsa. Menjaga Pancasila berarti menyalakan semangat pengabdian tanpa pamrih, menegakkan kejujuran, dan merawat persaudaraan. Di tengah krisis moral, Pancasila harus kita hidupkan dalam tindakan sehari-hari: dalam kejujuran bekerja, dalam kepedulian sosial, dan dalam keberanian menolak ketidakadilan. Dengan semangat pengabdian yang diajarkan Kiai Dahlan, Pancasila akan tetap menjadi cahaya yang menuntun bangsa menuju kehidupan yang adil, beradab, dan bermartabat.
