Mengenal Makna Emas dan Perak dalam Ekonomi Islam

Mengenal Makna Emas dan Perak dalam Ekonomi Islam

Oleh: Rusydi Umar, Dosen S2 Informatika UAD, Anggota MPI PPM (2015-2022)

Emas dan perak telah lama menjadi bagian penting dalam kehidupan ekonomi manusia. Hingga hari ini, keduanya masih dipandang sebagai logam mulia yang memiliki nilai tinggi. Sebagian orang membelinya untuk investasi, sebagian lainnya menjadikannya sebagai simpanan untuk menghadapi ketidakpastian ekonomi. Bahkan, ketika kepercayaan terhadap mata uang mengalami tekanan, emas sering kembali menjadi perhatian.

Dalam sejarah Islam, emas dan perak memiliki kedudukan yang tidak kalah penting. Pada zaman Rasulullah SAW., keduanya bukan sekadar benda berharga, melainkan bagian dari kehidupan ekonomi masyarakat. Dinar emas dan dirham perak digunakan dalam perdagangan, menjadi ukuran kekayaan, sekaligus sarana untuk menyimpan nilai. Memahami kedudukan keduanya pada masa itu dapat membantu kita melihat bagaimana aktivitas ekonomi berlangsung dalam masyarakat Islam generasi awal.

Masyarakat Arab sebelum Islam sebenarnya telah mengenal penggunaan emas dan perak sebagai alat pembayaran. Dinar emas banyak dipengaruhi oleh mata uang Bizantium, sedangkan dirham perak berasal dari tradisi moneter Persia. Ketika Islam datang, penggunaan kedua mata uang tersebut tetap berlangsung. Rasulullah SAW. tidak memulai sistem moneter baru dengan menciptakan mata uang sendiri, tetapi menggunakan instrumen yang telah dikenal dalam perdagangan masyarakat saat itu.

Salah satu gambaran menarik dapat ditemukan dalam hadis tentang Urwah al-Bariqi. Rasulullah pernah memberinya satu dinar untuk membeli seekor kambing. Urwah kemudian membeli dua ekor kambing dengan uang tersebut. Dalam perjalanan pulang, ia menjual salah satunya seharga satu dinar. Ia pun kembali kepada Rasulullah dengan membawa seekor kambing dan satu dinar. Rasulullah kemudian mendoakan keberkahan atas aktivitas perdagangannya (HR. Bukhari).

Kisah ini memperlihatkan bagaimana dinar digunakan sebagai alat pembayaran dalam transaksi perdagangan. Uang tidak hanya menjadi benda yang disimpan, tetapi juga menjadi sarana yang memungkinkan pertukaran barang dan kegiatan ekonomi berlangsung. Dari satu dinar, Urwah dapat melakukan transaksi, memperoleh keuntungan, dan tetap membawa pulang barang yang diminta Rasulullah.

Kedudukan emas dan perak dalam transaksi juga terlihat dalam hadis tentang enam komoditas ribawi. Rasulullah menjelaskan ketentuan pertukaran emas dengan emas, perak dengan perak, serta beberapa komoditas lainnya (HR. Muslim). Hadis ini menunjukkan bahwa emas dan perak memiliki kedudukan khusus dalam aktivitas pertukaran dan perdagangan masyarakat ketika itu.

Selain digunakan sebagai alat tukar, emas dan perak juga memiliki fungsi sebagai penyimpan kekayaan. Keduanya relatif tahan lama, tidak mudah rusak, dapat dibagi dalam satuan tertentu, serta mudah dibawa dan disimpan. Karakteristik tersebut membuat emas dan perak dapat dimiliki dalam jangka panjang tanpa harus segera digunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

Al-Qur'an memberikan gambaran tentang kebiasaan menyimpan kekayaan dalam bentuk emas dan perak melalui QS. At-Taubah ayat 34–35. Ayat tersebut menyebut orang-orang yang menimbun emas dan perak serta tidak menginfakkannya di jalan Allah. Penyebutan kedua logam mulia ini memperlihatkan bahwa emas dan perak merupakan bentuk kekayaan yang dikenal dan dimiliki masyarakat pada masa itu.

Namun, menyimpan kekayaan tidak serta-merta merupakan tindakan yang tercela. Persoalannya terletak pada bagaimana seseorang memperlakukan kekayaannya. Harta tidak semestinya hanya dikumpulkan untuk kepentingan diri sendiri, sementara tanggung jawab sosial dan hak orang lain diabaikan. Dalam pandangan Islam, kepemilikan harta selalu disertai tanggung jawab moral.

Emas dan Perak sebagai Ukuran Nilai Kekayaan

Ada fungsi lain yang juga menarik, yaitu emas dan perak sebagai ukuran nilai kekayaan. Keduanya tidak hanya digunakan untuk membayar barang dan jasa, tetapi juga menjadi acuan dalam sejumlah ketentuan kehidupan masyarakat Muslim.

Salah satu contohnya adalah penggunaan dinar dan dirham dalam menentukan nisab zakat. Emas dikenal dengan ukuran 20 dinar, sedangkan perak dengan ukuran 200 dirham. Dalam berbagai pembahasan fikih klasik, emas dan perak juga menjadi ukuran dalam ketentuan mahar dan beberapa persoalan hukum lainnya.

Hal ini memperlihatkan bahwa kedudukan emas dan perak melampaui fungsi sebagai alat pembayaran. Keduanya menjadi referensi untuk mengukur nilai kekayaan dan menetapkan sejumlah ketentuan dalam kehidupan sosial dan hukum Islam.

Memahami kedudukan emas dan perak pada zaman Rasulullah bukan berarti kita harus menyimpulkan bahwa seluruh sistem ekonomi masa kini harus kembali menggunakan dinar dan dirham. Perkembangan masyarakat, teknologi, dan perdagangan telah melahirkan berbagai instrumen pembayaran yang berbeda. Uang kertas dan uang digital, misalnya, kini menjadi bagian dari kehidupan ekonomi modern.

Namun, sejarah emas dan perak memberikan pelajaran bahwa uang memiliki peran penting dalam membangun kepercayaan dan memudahkan aktivitas ekonomi. Kekayaan juga tidak semestinya hanya dipandang sebagai sesuatu yang dikumpulkan, tetapi perlu dikelola agar memberikan manfaat bagi kehidupan.

Pada akhirnya, emas dan perak dalam sejarah ekonomi Islam mengajarkan bahwa nilai kekayaan tidak berhenti pada apa yang dimiliki seseorang. Ada tanggung jawab dalam memperoleh, menyimpan, dan memanfaatkannya. Islam tidak melarang manusia menjadi kaya, tetapi mengingatkan agar kekayaan tidak menjadikan seseorang kehilangan kepedulian terhadap sesama.

Mungkin itulah pelajaran yang tetap relevan hingga hari ini. Zaman boleh berubah, alat pembayaran boleh berganti, tetapi kejujuran, keadilan, dan tanggung jawab dalam mengelola kekayaan tetap menjadi nilai yang harus dijaga.